Луки 21:11    Здесь Лука перечисляет некоторые из естественные знаки это произойдет перед вторым пришествием Иисуса: «Будут великие землетрясения, голод и моры по местам, и ужасные явления, и великие знамения с неба». Хотя нам не следует интерпретировать каждое стихийное бедствие как признак конца времен, увеличение числа стихийных бедствий, похоже, является разминкой к тому, что будет дальше – «родовым мукам», как их назвал Иисус в Матфея 24:8.

Библия перечисляет как положительные, так и отрицательные духовные знаки. В 2 Тимофею 4:3–4 мы обнаруживаем, что многие люди последуют за лжеучителями. Сейчас мы видим рост культовых групп, ересей, обмана и оккультизма, причем многие предпочитают следовать нью-эйдж или языческим религиям. С положительной стороны, Иоиль 2: 28–29 пророчествует, что будет великое излияние Святого Духа. Пророчество Иоиля исполнилось в День Пятидесятницы (Деяния 2:16), и мы все еще видим последствия этого излияния в пробуждениях и ведомых Духом христианских движениях, а также во всемирном проповедовании евангельской вести.

Наряду со знаками в естественной и духовной сферах существуют знаки в обществе. Безнравственность, процветающая сегодня в обществе, является симптомом бунта человечества против Бога. Аборты, гомосексуальность, злоупотребление наркотиками и растление детей являются доказательством того, что «злодеи и самозванцы будут становиться все хуже и хуже» (2 Тимофею 3:13). Сейчас мы живем в гедонистическом и материалистическом обществе. Люди любят себя — «высматривают номер один» — и делают то, что в их собственных глазах правильно. Все это и многое другое можно увидеть вокруг себя каждый день (см. 2 Тимофею 3:1–4).

Исполнение некоторых пророчеств о последних временах казалось невозможным до наступления современные технологии. Некоторые из судов в Откровении легче представить в ядерный век. В Откровение 13, Антихрист, как говорят, контролирует торговлю, заставляя людей брать знак зверя, и, учитывая сегодняшние достижения в технологии компьютерных микросхем, инструменты, которые он будет использовать, вполне могут быть уже здесь. А через Интернет, радио и телевидение Евангелие теперь может быть провозглашено всему миру (Марка 13:10).

И здесь политические знаки. Возвращение Израиля на его землю в 1948 году является самым впечатляющим исполнившимся пророчеством, доказывающим, что мы живем в последние времена. На рубеже 20-го века никто и подумать не мог, что Израиль вернется на свою землю, не говоря уже об оккупации Иерусалима. Иерусалим определенно находится в центре геополитики и противостоит многим врагам; Захария 12:3 подтверждает это: «В тот день, когда соберутся против нее все народы земли, Я сделаю Иерусалим непоколебимой скалой для всех народов. Все, кто попытается сдвинуть его, поранятся». Матфея 24:6–7 предсказал, что «поднимется народ на народ, и царство на царство». «Войны и слухи о войнах» определенно характерны для нынешнего века.

Это всего лишь несколько признаков того, что мы живем в конце века. Есть много других. Бог дал нам эти пророчества, потому что Он не хочет, чтобы кто-то погиб, и Он всегда дает достаточно предупреждений, прежде чем излить Свой гнев (2 Петра 3:9).

Живем ли мы в конце последних времен? Никто не знает, когда Иисус вернется, но восхищение может произойти в любой момент. Бог расправится с грехом либо благодатью, либо гневом. Иоанна 3:36 говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а отвергающийся Сына не увидит жизни, ибо гнев Божий пребывает на них». Те, кто не принимают Иисуса Христа своим спасителем, останутся под гневом Господа.

Хорошая новость в том, что еще не поздно выбрать вечную жизнь. Все, что требуется, — это принять верой дар Божьей благодати. Вы ничего не можете сделать, чтобы заслужить спасение; Иисус заплатил за вас цену. Римлянам 3:24

Готовы ли вы к возвращению Господа? Или вы испытаете Его гнев?

 

 

Знак Зверя:

Понимание начертания зверя: Начертание зверя упоминается в книге Откровение (Откровение 13:16-18). Это означает преданность антихристу и отвержение Бога. Новым христианам следует изучить и понять библейские отрывки о начертании зверя, чтобы понять его значение и значение.

1. Откровение 13:16-18: «Он также заставил всех людей, великих и малых, богатых и бедных, свободных и рабов, получить начертание на правую руку или на лоб, чтобы они не могли покупать или продавать, если только у них было клеймо, то есть имя зверя или число его имени. Это требует мудрости: пусть разумный вычислит число зверя, ибо это число человека, и число его 666».

2. Откровение 14:9-11: «Третий ангел последовал за ними и сказал громким голосом: «Если кто-нибудь поклонится зверю и образу его и получит начертание его на лоб или на руку свою, тот тоже будет пить вино ярости Божией, которое влили в чашу гнева Его. Их будут мучить горящей серой в присутствии святых ангелов и Агнца. И дым мучений их будет подниматься во веки веков. Не будет покоя ни днем, ни ночью поклоняющимся зверю и образу его, и тому, кто получит начертание имени его».

В этих отрывках подчеркивается значение получения знака и последствия для тех, кто решает поклоняться зверю или присягать ему на верность.

Хотя основные отрывки выше напрямую касаются последствий получения Знака зверя — это Откровение 13:16-18 и Откровение 14:9-11, есть несколько других отрывков, которые косвенно затрагивают эту тему:

1. Откровение 16:2: «Первый ангел пошел и вылил чашу свою на землю, и уродливые, гноящиеся язвы появились на людях, которые имели начертание зверя и поклонялись образу его».

Этот стих является частью описания излияния чаш Божьего гнева в книге Откровение. Это указывает на то, что те, кто имеет это клеймо и поклоняется зверю, испытают физические страдания в виде болезненных язв.

2. Откровение 19:20: «Но зверь был схвачен, и с ним лжепророк, сотворивший от его имени знамения. Этими знамениями он ввёл в заблуждение тех, кто получил начертание зверя и поклонялся его образу. Их двоих живыми бросили в огненное озеро с горящей серой».

В этом отрывке говорится об окончательной судьбе зверя и лжепророка, которые сбивают людей с пути и обманывают их, заставляя поклоняться зверю и получать его начертание. Там говорится, что они будут брошены в озеро огненное.

Эти стихи, наряду с ранее упомянутыми отрывками, подчеркивают серьезные последствия, связанные с получением Знака Зверя. Они подчеркивают важность проницательности и верности Богу, предостерегая от присоединения к зверю или поклонения ему.

Если вы сейчас искупленный христианин, не беспокойтесь, мы еще не во времена Скорби. Как только мир будет катапультирован в период Скорби, доверьтесь Иисусу и НЕ ПРИНИМАЙТЕ НАПЕЧАТАНИЕ ЗВЕРЯ!

«Из 46 ветхозаветных пророков менее 10 из них говорят о Его первом пришествии; 36 из них говорят о Его втором пришествии.  Существует более 1500 отрывков из Ветхого Завета, которые каким-то образом относятся ко второму пришествию Иисуса Христа.  Один из каждых 25 стихов Нового Завета прямо относится ко второму пришествию Иисуса Христа.  Каждый раз, когда в Библии упоминается первое пришествие Христа, второе пришествие упоминается 8 раз.  Каждый раз, когда искупление упоминается один раз, второе пришествие упоминается дважды.  Иисус упоминает о Своем втором пришествии 21 раз, и более 50 раз нам говорят быть готовыми к Его возвращению» Пастор Джон Макартур.

 

 

Матфея 24:36-51.

36 Но о том дне или часе никто не знает, ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец. 37 Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. 38 Ибо во дни перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег; 39 и они ничего не знали о том, что произойдет, пока не пришел потоп и не унес их всех. Так будет при пришествии Сына Человеческого. 40 Два человека будут в поле; один возьмут, а другой оставят. 41 Две женщины будут мелть на ручной мельнице; один возьмут, а другой оставят.

42 Поэтому бодрствуйте, потому что вы не знаете, в какой день придет ваш Господь. 43 Но это вы понимаете: если бы ведал хозяин дома, в какую ночь придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44 Так и вы должны быть готовы, потому что Сын Человеческий придет в час, когда вы его не ожидаете.

45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил над слугами в доме своем, чтобы давать им пищу во время? 46 Хорошо будет тому рабу, которого господин застанет за этим, когда вернется. 47 Истинно говорю вам, он поставит его над всем своим имуществом. 48 Но предположим, что раб тот нечестив и говорит себе: «господин мой долго не будет дома», 49 и тогда он начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами. 50 Придет господин раба того в день, когда не ожидает его, и в час, о котором не знает. 51 Он разрубит его на куски и назначит ему место с лицемерами, где будет плач и скрежет зубов".

Теперь вернитесь к стихам с 32 по 35:
32 Теперь усвойте урок от смоковницы: как только ветви ее станут мягкими и распустятся листья, знайте, что близко лето. 33 Так и вы, когда видите все это, знайте, что оно близко, прямо у дверей. 34 Истинно говорю вам, это поколение не прейдет, как все это не произойдет. 35 Небо и земля прейдут, но слова Мои никогда не прейдут".

Важные отрывки:
Матфея 24:15
Даниил 9:27; 11:31; 12:11
Матфея 24:29
Исаия 13:10; 34:4
Матфея 24:30 Или племена земли
Матфея 24:30
Даниил 7:13-14.
Матфея 24:33

 

 

Мэтью 24
Разрушение храма и другие признаки
(Марка 13:1–8; Луки 21:5–9)
1 И вышел Иисус из храма и пошел своей дорогой; и пришли к нему ученики его, чтобы показать ему строения храма. 2 Но Он сказал им в ответ: не видите ли вы всего этого? истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, который не был бы сброшен.
3 И когда Он сидел на горе Елеонской, ученики приступили к Нему наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак пришествия Твоего и кончины века?
4 Иисус сказал им в ответ: смотрите, чтобы никто не ввел вас в заблуждение.
5 Ибо многие придут во имя Мое и будут говорить: Я Христос; и собьет многих с пути. 6 И вы услышите о войнах и о военных слухах; смотрите, не смущайтесь: ибо этому надлежит произойти; но это еще не конец. 7 Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады и землетрясения в разных местах. 8 Но все это — начало родов.
Свидетельствуя всем народам
(Марка 13:9–13; Луки 21:10–19)
9 Тогда предадут вас на скорбь и убьют вас, и будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. 10 И тогда многие преткнутся, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга. 11 И многие лжепророки восстанут и прельстят многих. 12 И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. 13 А кто претерпит до конца, тот спасётся. 14 И это Евангелие Царства будет проповедано по всему миру для свидетельства всем народам; и тогда придет конец.
Мерзость запустения
(Марка 13:14–23; Луки 21:20–24)
15 Итак, когда вы увидите мерзость запустения, о которой сказано через пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), 16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы: 17 кто есть на кровлю не сходи вынести вещей, которые в доме его: 18 и кто на поле, пусть не возвращается назад взять верхнюю одежду свою. 19 Но горе беременным и кормящим грудью в те дни! 20 И молитесь, чтобы не было бегства вашего ни зимой, ни в субботу: 21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, нет и не будет. 22 И если бы те дни не были сокращены, никакая плоть не спаслась бы; но ради избранных сократятся те дни. 23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или: здесь; поверьте, нет. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса; чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 25 Вот, Я сказал вам заранее.
Возвращение Сына Человеческого
(Марка 13:24–27; Луки 21:25–28)
26 Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне; не выходи: вот, Он во внутренних покоях; поверьте, нет. 27 Ибо, как молния исходит от востока и видна даже до запада; так будет и пришествие Сына Человеческого. 28 Где будет труп, там соберутся стервятники.
29 Но тотчас после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются: 30 и тогда явится знамение Сына Человеческого на небесах: и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой. 31 И пошлет Он ангелов Своих с громким звуком трубы, и они соберут избранных Его от четырех ветров, от одного конца неба до другого.
Урок смоковницы
(Марка 13:28–31; Луки 21:29–33)
32 От смоковницы выучите притчу ее: когда ветвь ее станет мягкой и распустит листья свои, то узнаете, что близко лето; 33 так и вы, когда увидите все это, знайте, что Он близко, при дверях. 34 Истинно говорю вам: род сей не прейдет, как совершится все это. 35 Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут.
Готовность в любой час
(Бытие 6:1–7; Марка 13:32–37; Луки 12:35–48)
36 Но о дне том и часе никто не знает, даже Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. 37 И как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. 38 Ибо, как во дни перед потопом ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 39 и не знали, пока не пришел потоп и не истребил всех; так будет и пришествие Сына Человеческого. 40 Тогда будут два человека на поле; одна взята, и одна осталась: 41 две женщины будут мелеть на мельнице; один взят, другой остался.
42 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, в какой день приидет Господь ваш. 43 Но знайте, что если бы хозяин дома знал, в какую стражу придет вор, то он сторожил бы и не допустил бы, чтобы дом его прорвался. 44 Итак будьте готовы и вы; ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45 Кто же такой верный и мудрый раб, которого господин его поставил над домом своим, чтобы раздавать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет делающим так. 47 Истинно говорю вам, что Он поставит его над всем, что имеет. 48 А если лукавый раб тот скажет в сердце своем: господин мой, подожди; 49 и начнет бить товарищей своих, и будет есть и пить с пьяными; 50 придет господин раба того в день, когда он не ожидает, и в час, когда он не знает, 51 и рассечет его, и назначит долю его лицемерам: там будет плач и скрежет зубов .

Мэтью 25
ТОП [Онлайн]
Притча о десяти девах
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 И пять из них были глупы, и пять были мудры. 3 Ибо неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла; 4 а мудрые взяли масло в сосуды свои со светильниками своими. 5 Пока жених медлил, все они дремали и спали. 6 Но в полночь раздался крик: вот жених! Выходите навстречу ему. 7 Тогда все девы те встали и поправили светильники свои. 8 И сказал глупый мудрому: дайте нам масла вашего; ибо светильники наши гаснут. 9 Но мудрые ответили, говоря: может быть, не хватит нам и вам; пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 И когда они пошли покупать, пришел жених; и готовые вошли с ним на брачный пир, и дверь затворилась. 11 Потом пришли и другие девы и сказали: Господи, Господи, открой нам. 12 Но он сказал в ответ: истинно говорю вам: я не знаю вас. 13 Итак бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа.
Притча о талантах
(Луки 19:11–27)
14 Ибо это подобно тому, как человек, идя в другую страну, позвал своих слуг и отдал им свое имущество. 15 И одному дал он пять талантов, другому два, иному один; каждому по его способностям; и он отправился в свое путешествие. 16 Тотчас тот, кто получил пять талантов, пошел и торговал ими, и заработал другие пять талантов. 17 Так и получивший два приобрел другие два. 18 Но тот, кто принял одно, пошел и закопал землю, и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени приходит господин рабов тех и сделает с ними расчет. 20 И пришел тот, кто получил пять талантов, и принес другие пять талантов, говоря: господин! Ты дал мне пять талантов; вот, я приобрел другие пять талантов. 21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 И подошел и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, я приобрел другие два таланта. 23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; 25 И убоялся я, и пошел, и скрыл талант твой в земле: вот, твое есть у тебя.
26 Но господин его сказал ему в ответ: лукавый и ленивый раб! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27 Итак, ты должен был отдать деньги мои банкирам, и, придя, я получил бы обратно свои с процентами. 28 Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов.
29 Ибо всякому имеющему будет дано и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет. 30 А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Овцы и козы
31 Но когда приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы, и Он отделит их один от другого. , как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую руку от себя, а козлов по левую.
34 Тогда скажет царь им по правую руку свою: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо Я был голоден, и вы дали Мне есть; Я жаждал, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли меня; 36 наги, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили меня; Я был в темнице, и вы пришли ко мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? или жаждешь, и напоил тебя? 38 Когда же мы увидели тебя чужестранцем и приняли тебя? или наг и одел тебя? 39 И когда мы увидели Тебя больным или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И ответит царь и скажет им: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев моих, даже этим меньшим, вы сделали это Мне.
41 Тогда скажет и тем, кто по левую сторону: отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо Я был голоден, и вы не дали Мне есть; Я жаждал, и вы не напоили Меня; 43 Я был странником, и вы не приняли меня; наги, и вы не одели Меня; больной и в темнице, и вы не посетили Меня. 44 Тогда и они ответят, сказав: Господи! когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? 45 Тогда он ответит им, сказав: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то и Мне не сделали того. 46 И они уйдут в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Благодать Вам ::(GTY.ORG)
Как жить в порочном и извращенном поколении Писание: Филиппийцам 2:12-16.
Код: 81-98

Глава 2 Послания к Филиппийцам. В стихе 5 Послания к Филиппийцам 2 говорится: «Имейте в себе такое же отношение, какое было и во Христе Иисусе, Который, хотя и существовал в виде Бога, не считал равенство с Богом чем-то, за что нужно ухватиться, но опустошил Себя. , принявший вид раба и сделанный по подобию человека. Будучи по внешнему виду человеком, Он смирил Себя, став послушным даже до смерти, даже до смерти на кресте. По этой же причине Бог превознес Его и даровал Ему имя выше всякого имени, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено находящихся на небе, на земле и под землёй, и что всякий язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца.

«Итак, возлюбленные мои, как и вы всегда повиновались, не как при мне только, но и теперь тем более в мое отсутствие, со страхом и трепетом совершайте свое спасение; ибо именно Бог действует в вас, желая и действуя по Своему благоволению.

«Все делайте без ропота и спора; чтобы вы оказались безупречными и невинными, детьми Божьими, безупречными среди рода лукавого и развращенного, среди которого вы явитесь как светила в мире, держа слово жизни, так что в день Христа, у меня будет повод прославиться, потому что я не напрасно бежал и трудился напрасно. Но даже если меня изливают как возлияние за жертву и служение вашей вере, я радуюсь и разделяю свою радость со всеми вами. И вы, умоляю вас, радуйтесь так же и поделитесь со мной своей радостью».

В стихе 15 вы заметите, что мы живем среди лукавого и развращенного поколения. Это не только удачное описание нашего времени в истории, оно подходит для всей истории. Каждое поколение есть в той или иной степени проявление испорченности и извращенности человеческого сердца. Мы видим это в наше время очень смело. Этот текст говорит нам, что на нас лежит ответственность в этом коррумпированном и развращенном поколении действовать как дети Божьи и сиять как светила или светила в мире. Вот почему мы здесь. Бог понимает, что это кривое и развращенное поколение.

Иногда, как в нашем случае, сейчас проявляясь более открыто, чем, возможно, в другие времена, когда это немного скрывалось, я думаю, что многие из вас испытывают довольно глубокое разочарование в связи с событиями недавних выборов. Вы чувствуете, что, хотя вы и молились о милости посреди суда, вы не видите этой милости. Вы наблюдаете, как структура власти в этой стране захватывается людьми, которые безбожны и противоречат Писанию. Легко сильно разочароваться, особенно если вы заботитесь о праведности и истине. Мы дорожим личной праведностью, но наша культура глубоко погружена в личный грех и злобу, и не скрыто, а выставлено напоказ; и теперь у нас есть сторонники этого беззакония и злобы, которым дана политическая власть над нами. Мы дорожим браком, мы дорожим семьей, но наша культура посредством средств массовой информации и закона разрушает и то, и другое. И мы видим лидеров, которые защищают блуд, гомосексуальность, транссексуализм, порнографию, развод и так далее; и теперь люди, которые защищают эти вещи, имеют больше власти, чем они имели в прошлом. Брак и семья вряд ли выживут, и все, что разрушает брак и семью, может стать законом.

Мы поддерживаем закон. Мы поддерживаем закон и порядок, потому что это соответствует Библии, как предначертано Богом, но теперь у нас есть лидеры, которые хотят защитить полицию, развязать нападения на них и на нас: за последние несколько месяцев произошло 8700 протестов, 574 из них были беспорядками с массовыми грабежами и разрушения, 2000 полицейских получили ранения. Это были скоординированные и организованные мероприятия. Один только инцидент сделал

Ущерб составил $70 миллионов, и полиции было приказано стоять и смотреть. Мы опасаемся за будущее нашей безопасности и безопасности наших детей в мире, где все контролируют люди, которые этого хотят. Но мы знаем, что гонения на истину будут усиливаться, и все наше поколение все глубже погружается в беззаконие и жесткость по отношению к Писанию. Мы собираемся стать еще более нежелательными агитаторами. Так что, конечно, есть некоторое ошеломляющее разочарование.

Теперь мы также знаем, что переживаем божественный суд. Бог обратил нас к сексуальной революции, гомосексуальной революции и порочному уму, Римлянам 1. Итак, мы знаем, что нация находится под судом и под гневом, и часть этого гнева теперь будет высвобождена теми самыми людьми, которые управляйте нами. Так что же нам ответить? Какова должна быть наша реакция на все это? Это действительно дает нам чувство страха по поводу мрачности того, как выглядит будущее для наших детей и наших внуков, поскольку мы видим, что грехи этого поколения распространяются на следующие поколения в будущем.

Я хочу задать вопрос, который Фрэнсис Шеффер задал давным-давно, когда сказал: «Как же нам жить? Как же нам жить?» Что же нам теперь делать? И я верю, что прямо перед нами находится необходимое нам наставление в этой части Писания, Филиппийцам 2, и я хочу взглянуть на нее в широком смысле. Иногда мы углубляемся в детали; мы, конечно, сделали это с этим отрывком. Но я хочу, чтобы мы рассмотрели три очень простые особенности этого текста, основные реальности, позволяющие ориентироваться во времени, в котором мы живем. Во-первых, где мы находимся; номер два: кто мы; и номер третий: как нам жить. Это все здесь для нас.

Начнем с того, «где мы находимся». Посмотрите стих 15. Мы находимся среди лукавого и развращенного поколения. Это, безусловно, верно и для филиппийцев, получивших это письмо, живших в городе Филиппы, городе на северо-востоке Македонии или в современной Греции. Это был оживленный город. Это была дорога, ведущая к Игнатианскому шоссе, римской дороге, и поэтому это было место, где велась большая торговля. Там была река Стримон, поэтому она была полностью обеспечена водой. Там также было обнаружено множество золотых приисков, причем золотые прииски были настолько богаты, что привлекли Филиппа Македонского, отца Александра Великого. И он нашел небольшой городок под названием Кренедес, что означает «маленький фонтан». У него были источники, и поэтому он устроил там некую штаб-квартиру и переименовал ее в свою честь: Филипп Македонский. Именно поэтому он получил свое название Филиппы.

Немного истории об этом, казалось бы, малоизвестном маленьком городке с фонтаном: за 42 года до Рождества Христова, в 42 году до нашей эры, здесь произошла одна из величайших битв в римской истории; и когда я говорю «большая битва», я имею в виду 200 000 человек, участвующих в войне: 110 000 с одной стороны и 90 000 с другой стороны, и 40 000 потерь. Это событие называлось битвой при Филиппах. Это действительно отражало Римскую революцию. Это был Антониан Цезарь с 110 000 против Брута и Кассия с 90 000.

Когда битва закончилась, это был конец Римской республики и начало огромной Римской империи. В результате многие солдаты поселились в Филиппах; это был очень жестокий город, языческий до мозга костей. И если вы были гражданином Филипп, вам был предоставлен статус римского гражданина. В нем отразилось все язычество Рима, все идолопоклонство; это было кривое и извращённое место. И Господь повел апостола Павла основать первую церковь в Европе в Филиппах во время его второго миссионерского путешествия. Вы помните эту историю, да? Деяния 16: его посадили в тюрьму; и он пел с Варнавой в тюрьме, и они были освобождены из тюрьмы, и была основана первая церковь.

Верующие там были отчаянно бедны; все, что вам нужно сделать, это посмотреть 2 Коринфянам, главу 8, и вы прочитаете там о бедных святых Македонии. Это будут филиппийцы. Они были отчаянно бедны. Павел говорит, что они были щедры, но давали из своей глубокой бедности. Они буквально плавали в море язычества и грубой и грубой культуры, в значительной степени находившейся под влиянием бывших солдат. Когда церковь была основана апостолом Павлом, на нее нападали и нападали.

Еще в главе 1, стихе 28 Павел говорит: «Не бойтесь противников ваших. Не бойтесь противников ваших – это для них знак гибели, а для вас спасения, и то от Бога. Ибо вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него, испытывая ту же борьбу, которую вы видели во мне и теперь слышите, что она во мне». Не пугайтесь преследований. Тебе дано ради Христа пострадать.

Итак, это церковь, изолированная в римском мире, единственная церковь в Европе, в море язычества. Что еще хуже, церковь подверглась нападению со стороны лжеучителей. Посмотрите 3-ю главу, 2-й стих: «Берегитесь псов, берегитесь злых дел, берегитесь ложного обрезания». Еврейские законники пришли и напали. В стихе 18: «Многие поступают, о которых Я часто говорил вам, а теперь говорю со слезами, они — враги креста Христова, чей конец — погибель, чей бог — их аппетит, и чья слава — в их сраме, которые думают о земном». Их слава – в их позоре.
Они хвастаются своей злобой.

Это бедная церковь. Это гонимая церковь. Это церковь, на которую нападают лжеучителя. Это также церковь, которая отчаянно борется с разногласиями и разобщенностью; и мы, конечно, знакомы с этим.

В главе 2: «Если есть какое-нибудь ободрение во Христе, какое-либо утешение в любви, какое-либо общение Духа, какая-либо привязанность и сострадание, то сделай мою радость полной, будучи единомышленниками, сохраняя одну и ту же любовь, едиными в духе, намерениях». с одной целью. Ничего не делайте по корысти или пустому тщеславию, но со смирением ума почитайте друг друга важнее себя. Заботьтесь не только о своих личных интересах, но и об интересах других».

В главе 4 мы находим, что Еводию и Синтихию, стих 2, нужно было публично наставить жить в гармонии, и кто-то должен был прийти и помочь этим женщинам наладить свою жизнь. Это тяжело. Единственная церковь в Европе посреди язычества – бедной, гонимой, нападок лжеучителей, внутренних разногласий и разобщенности. Фактически, Павел написал им это письмо на четвертом году своего римского заключения, ожидая, пока Нерон вынесет приговор о своей жизни. Несмотря на все это, это послание названо посланием радости. Замечательно, не так ли? Это послание радости. Павел ожидает радости в церкви среди испорченного и развращенного поколения.

Эту фразу «род кривый и развратный» использовал наш Господь. В 17-й главе Евангелия от Матфея, а затем еще раз в 9-й главе Евангелия от Луки записано, что наш Господь сказал иудеям Своих дней: «Вы — род неверующий и развращенный». Это общее описание, конечно, для мира. «Кривой», как вы заметили в стихе 15, — это греческое слово «сколиос», от которого происходит сколиоз позвоночника, скручивание и искривление. Это значит быть согнутым. Это значит быть извращенным. Это означает отклонение от стандарта. Это поколение людей, искаженных с точки зрения истины и добродетели.

Послушайте Притчи 2:11: «Разумность охраняет тебя, разум охраняет тебя, чтобы избавить тебя от пути зла, от человека, говорящего превратное; от оставляющих пути праведности, чтобы ходить путями тьмы; которые наслаждаются творением зла и радуются извращенности зла; чьи пути кривы, и кто извращён на путях своих». Еще в книге Притчей мы находим, что именно таким был мир тогда, каким он был во дни Павла и во дни нашего Господа, и каким он является сейчас. В Притчах 21:8 говорится: «Путь виноватых крив, крив».

Исайя также говорил об этом, и Исайя говорит, по сути, то же, что говорят все остальные, которых я цитировал. Послушайте слова Исаии в главе 59, стихах 7 и 8: «Ноги их бегут ко злу, спешат пролить кровь невинную; мысли их — мысли о беззаконии, опустошение и разрушение на стезях их. Они не знают пути мира, на их пути нет справедливости; они искривили пути свои, и кто ступит по ним, не знает мира». Криво, криво, ничего нового.

В Деяниях, глава 2, стих 40, апостольская проповедь. Послушайте вот это, глава 2, стих 40: «Спаситесь», – говорит Петр, – «от рода сего лукавого». Так что мы не удивлены. Это извращение. Вот что такое жизнь без Бога.

Он добавляет второе слово: «кривой и извращенный». В каком-то смысле это синонимы. «Перверс» — диастрефо. Это значит исказить. Это два способа сказать одно и то же. Первое слово означает скручивание; следующий, чтобы исказить. Вот где мы находимся. Так почему же нам ожидать чего-то иного, чем то, что мы видим?

Наша страна, наша нация и наш мир вернулись к исходной точке своей кривости и порочности, систематически уничтожая мораль и религию. Апостол Павел выдвигает такое обвинение. Эта фраза «род кривый и развратный» взята прямо из 32-й главы Второзакония – и мы вскоре это увидим; и, по сути, это была та ссылка, о которой наш Господь говорил в 17-й главе Евангелия от Матфея и 9-й главе Луки. Итак, из истории Израиля и из слов Иисуса, обвиняющих израильтян Его дней, Павел берет фразу и использует ее для определения безбожного мира. ранней церкви: «Они извращены и извращены».

Термин «поколение» имеет в виду не столько нацию или расу, сколько тех, кто жив в данное время: всех людей данного рода и данного периода, всех нечестивых богоненавистников. Вот где мы живем, вот где мы находимся. И это именно то, чего хочет от нас Господь.

Знаете, когда наш Господь молился Своей великой молитвой в Иоанна 17, стих 15, вот что Он говорит Отцу о нас: «Я не прошу Тебя взять их из мира, но сохранить их от лукавого один." Ты получил это. «Не прошу Тебя, Отче, забрать их из мира, но сохранить от лукавого. Да, они не от мира, как и я не от мира. Освяти их истиной; Ваше слово — истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир». Итак, Он говорит: «Я не хочу, чтобы Ты забрал их из мира, Я хочу, чтобы Ты защитил их от бога этого мира, сатаны. Я хочу, чтобы Ты защитил их истиной».

В 1 Коринфянам, 5 главе, апостол Павел говорит об этом, стих 9: «Я писал вам в своем письме, чтобы вы не сообщались с безнравственными людьми; Я вовсе не имел в виду безнравственных людей этого мира, или стяжателей и мошенников, или идолопоклонников, ибо тогда вам пришлось бы выйти из мира сего. Нет. Когда я писал: «Не общайтесь с аморальными людьми», я не имел в виду изолировать себя. Я не имел в виду жить в монастыре. Вы не можете покинуть этот мир, потому что Бог поместил вас туда для Своего искупления.

цель." Итак, если вам интересно, мы именно там, где и должны быть, верно? Именно там, где мы должны быть. И мир именно такой, какой он есть; просто сейчас оно более открыто, чем мы привыкли его видеть, и его сила настолько всепроникающа, сила зла стала настолько всепроникающей, что поднялась до высот лидерства.

Итак, вот где мы находимся, мы именно там, где Господь хочет, чтобы мы были. И Он молился не о том, чтобы нас удалили из мира, а о том, чтобы мы были защищены в мире, пока мы достигнем мира, верно? Мы именно там, где должны быть, и мир именно такой, каким он был всегда.

Теперь второй вопрос, о котором я просто хочу упомянуть вам в этом тексте: теперь, когда мы знаем, где мы находимся, давайте ответим на вопрос, кто мы. Кто мы в этом кривом и извращенном поколении?

Что ж, об этом также говорится в стихе 15. Мы — дети Божии безупречные, и мы — светила в мире. Вот кто мы, у нас есть две идентификации.

Мы дети Божьи. То есть мы не дети дьявола, как остальной мир. Мы понимаем, что царство дьявола и дети дьявола ведут себя так же, как их отец, Иоанн 8, верно? Этот отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна настолько конкретен, что удивительно, сколько раз в проповеди нам приходится возвращаться к 8-й главе Иоанна, 42-му стиху: «Иисус говорит евреям: «Вы делаете дела отца вашего». Они сказали Ему: «Мы не от блуда рождены; у нас один Отец: Бог». Иисус сказал им: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы бы любили Меня, ибо Я исходил и пришёл от Бога, ибо Я пришёл даже не по Своей инициативе, но Он послал Меня. Почему ты не понимаешь, что я говорю? Это потому, что вы не можете услышать Моё слово. Ваш отец — дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был убийцей от начала и не стоит на истине, потому что в нем нет истины.

Всякий раз, когда он говорит ложь, он говорит от своей природы, ибо он лжец и отец лжи. Но поскольку Я говорю правду, вы Мне не верите».

Вы это понимаете? Если одно и характерно для мира, так это то, что они убийцы и лжецы. Они убийцы и лжецы, потому что их отец, дьявол, — заклятый убийца и заклятый лжец. Вы удивляетесь, когда слышите ложь от людей? Не будь. Их отец — это сила в них, оправдывающая ложь.

С другой стороны, мы дети Божьи, очень четкое разделение. И поскольку мы дети Божьи, мы слышим Божье слово, и следуем Его слову, и повинуемся Его слову. Мы стали детьми Божьими по рождению и детьми Божьими по усыновлению. Мы защищены в обе стороны.

Ранее я читал Иоанна 1:12: «Всем, кто принял Его», – то есть Христа, – «тем, кто верует во имя Его, дал право стать детьми Божиими». Это часто повторяется в Новом Завете. Мы дети Божьи, и мы находимся среди детей дьявола.

1 Иоанна 3:10: «Из этого видно, что дети Божии и дети диавола: всякий, не делающий праведности, не от Бога, ни тот, кто не любит брата своего». Итак, где вы видите недостаток любви и видите грех, у вас есть дитя дьявола. Дети дьявола руководили этой культурой с самого начала. 1 Иоанна 3:1: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться детьми Божиими; и такие мы есть. По этой причине мир не знает нас, потому что он не знал Его».

Мы дети Божьи, а они этого не знают, потому что славное явление детей Божьих еще не произошло. Римлянам 8:17: «Если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу». Римлянам 8:16: «Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии». Итак, вот мы такие, какие мы есть (дети Божьи), именно там, где нам положено быть (в кривом и извращенном поколении).

А, во-вторых, мы — светила в мире; Фостер — греческое слово. Оно используется по отношению к солнцу, луне и звездам. Мы — светила. Как солнце, луна и звезды — светила, освещающие тьму творения, так и мы сияем как светила во тьме царства сатаны.

Мне нравится это заявление. Он говорит: «среди которых» – в конце стиха 15 – «вы будете как светила в мире, среди которых вы явитесь». Вы появляетесь в буквальном смысле слова. Вы — светила. Ты — сияющий свет во тьме мира. Вот где нам нужно быть; вот где мы находимся, как дети Божии, и единственный источник света во тьме.

Исаия записывает в Исаии 49:6, говоря о Мессии, Господе Иисусе Христе, слуге Господнем, который придет: «И сделаю Тебя светом для народов, чтобы спасение Мое достигло концов земли». ». Иисус пришёл в мир. Он был светом для народов, светом жизни, светом истины, и Он поселился в нас, чтобы мы теперь сияли как светила в мире. Евреи считали себя светилами мира.

Еще во 2-й главе Послания к Римлянам Павел обвиняет их в стихе 17: «Но если вы носите имя «Иудей», и полагаетесь на закон, и хвалитесь Богом, и знаете волю Его, и одобряете главное, будучи научены из закона, и уверены, что сами являетесь путеводителем слепых, светом тем, кто находится во тьме, и исправителем глупых, учителем незрелых, имеющим в Законе воплощение знания и истины, поэтому вы, кто учит другого, ты не учишь себя? Вы, проповедующие, что нельзя воровать, вы воруете? Вы, говорящие, что нельзя прелюбодействовать, прелюбодействуете ли вы? Вы, ненавидящие идолов, грабите храмы? Вы хвалитесь Законом, нарушая Закон; ты позоришь Бога? Истина такова: «Из-за вас имя Божие хулится среди язычников». Вы говорите, что вы свет, но ваши дела не демонстрируют этого. Ты просто другая форма тьмы.

Евреи не были таким светом, но наш Господь в Своей вступительной проповеди в Евангелии от Матфея 5 сказал это Своим последователям, нам: «Вы — свет миру. Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Мы светила. Мы именно там, где нам нужно быть: мы во тьме, мы в кривом и извращенном мире. Это то место, где Он хочет, чтобы мы были. Он не хочет, чтобы мы ушли отсюда, не хочет, чтобы нас вытащили. Он хочет, чтобы мы были защищены от лукавого. Он хочет, чтобы мы были освящены истиной. Но мы находимся именно там, где должны быть. В Иоанна 5:35 об Иоанне Крестителе было сказано, что Он был светильником, который горел и сиял. И это должно быть верно и для нас. «Вы сияете, — говорит Он, мне это нравится, в стихе 15, — вы сияете, вы являетесь светилами».

В Притчах 4:18 говорится: «На стезе праведных есть свет зари, который светит все ярче и ярче до полного дня». Мы единственная надежда этого извращенного и злого поколения, верно? Мы знаем, где мы находимся, и мы знаем, кто мы, и мы находимся именно там, где Господь поставил нас, чтобы быть Его детьми, противостоящими детям дьявола, и быть светилами, сияющими светом присутствия Божьего. и слава Евангелия посреди тьмы.

Теперь это подводит нас к третьему, практическому ответу: «Что нам делать? Как мы живем? Как нам жить?» Я хочу кое-что установить, поэтому я хочу, чтобы вы на мгновение вернулись к Иоанна 18, потому что я хочу вам кое-что подкрепить: «Как нам жить?» потому что это сложно для нас, поскольку мы живем по сути в параллельной вселенной. Мы живем в параллельной вселенной, буквально вселенной, которую неверующий мир не понимает, не связывает с ней, не имеет к ней отношения, потому что они мертвы в преступлениях и грехе. И мы живы для Бога; мы живем в совершенно другом мире.

Послушайте слова Иисуса в 18-й главе Иоанна, 37-й стих. В 33-м стихе снова возник вопрос о том, был ли Иисус царем, и это было сарказмом со стороны Пилата. «И сказал Ему Пилат: так Ты царь?» Иисус ответил: «Ты правильно говоришь, что я царь. Для этого я родился, и для этого я пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слышит Мой голос». Пилат сказал Ему: что есть истина? Что такое истина?» «Ты — король».

Но вернемся к стиху 36. «Да, Царство Мое не от мира сего». В конце этого стиха: «Царство Моё не от сего. Мое царство», Его царство, царство, которое принадлежит Ему. Они пытались сделать Его Царём, Иоанна 6:15, Он не допустил этого. И вот что Он говорит, послушайте очень внимательно: «Царство Его не имеет никакой связи с царствами мира сего». Ты получил это? Это не имеет никакой связи. Весь мир лежит на коленях у лукавого. Мы были избавлены из царства тьмы в царство возлюбленного Сына Божьего, Колоссянам 1. Позвольте мне посмотреть, смогу ли я это объяснить.

Царство, принадлежащее Христу, превосходит мир. Оно не черпает свою силу из мира. Он не черпает свой успех в мире. Оно не черпает свою реальность, свое происхождение, свою природу, свою протяженность и продолжительность из какой-либо созданной вещи. Царский титул, царская власть и суверенная власть Христа не происходят и не зависят от какой-либо созданной личности, учреждения, силы, энергии, работы, усилий или прав. Его владычество вечно и проистекает исключительно из Его славной природы как вечного Сына. Его правление никем не отдано и не отнято. Его власть и авторитет не могут быть уменьшены, ограничены, изменены, удалены или заменены никакими усилиями, никакими посягательствами. Его правление полное, всеобъемлющее, вечное, во времени и вечности и над каждой душой; и никакая часть этой силы не исходит из какого-либо созданного источника. Однажды Он будет править всем творением жезлом железным в истине и праведности, Псалом 2 и Откровение 20.

 

Господь дал Пилату манифест Царства. Его царство восторжествует над всем творением царств. Это великолепно изложено, я знаю, вы помните, в одиннадцатой главе книги Откровения – так славно. Двадцать четыре старца на своих престолах падают на лица свои и говорят: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который был» – или были – «за то, что Ты принял Свою великую силу и начал царствовать. И рассвирепели народы, и пришел гнев Твой. И пришло время судить мёртвых, и время воздать рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и истребить губителей земли. И храм Божий, который на небесах, открылся; и ковчег Его завета появился в Его храме. Были вспышки молний, раскаты грома, землетрясение и сильный град».

Что это за сигнал? Вернитесь к стиху 15: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его; и Он будет царствовать во веки веков». Это приближается. Он прекратит существование всех других королей и всех других королевств, будет править как Царь царей и Господь господствующих. После этого Он создаст новое небо и новую землю, как мы читаем в Исаии 65 и 66 и Откровении 21, и будет править суверенно вечно.

Ибо теперь Царство Божие еще не в своей тысячелетней форме, еще не в своей вечной форме – новое небо и новая земля – есть духовное царство. Это духовная реальность, отдельная от свыше и за пределами всякой земной власти и всякой земной власти. Я говорю вам: ничто – любой человек, личности, силы на земле – не оказывает никакого влияния на Его Царство. Не имеет значения, кто в Конгрессе, кто в Сенате, кто в Президентстве; оно не имеет никакой связи с Его вечным славным Царством, которым Он управляет один как триединый Бог.

Ибо теперь Царство Божие, Царство Христово — это духовная реальность, отдельная от всех других царств. Реальность Его Царства не может распространяться, защищаться или изменяться какой-либо земной правительственной властью. Реальности Его Царства невозможно нанести вред. Им невозможно помешать. Их не может ограничить никакая сила. Невозможно издать никакие законы, которые сделают Его Царство более успешным, более обязательным и более эффективным. Ничто из того, что какое-либо правительство, какой-либо правитель или какой-либо человек или люди могут сделать своими временными силами, не способствует продвижению Его Царства или уменьшению его.

Ибо теперь Его Царство находится в сердцах тех, кто верит в Него, не так ли? Он наш Король. И церковь — это то место, где Его Царство становится видимым, и оно построено, как Он сказал, на истине.

Итак, мы начнем с этого фундамента. Итак, где мы находимся (именно там, где Бог хочет, чтобы мы были), кто мы (именно такими, какими Он нас искупил). Как мы живем в этой параллельной вселенной? Ну, есть несколько вещей, на которые вы могли бы обратить внимание. Если вы вернетесь назад, чтобы вспомнить некоторые повеления, вернитесь к стиху 5.

Вот императивы или команды. Это ответит на вопрос: «Как мы живем?» «Имейте в себе такое же отношение, какое было и во Христе Иисусе, смирил Себя».

Так как же нам жить? Мы должны жить в смирении. Мы должны иметь такое же отношение, какое было у нашего Господа, когда Он опустошил Себя и принял образ раба. И затем, поскольку Он смирил Себя, Бог высоко превознес Его. Итак, первый императив в том разделе, который мы читаем, звучит так: «Имейте такое отношение», это отношение полного и тотального смирения.

Вы говорите, что в этой ситуации жизнь становится трудной. Вероятно, мы все будем смирены. Но это и хорошо, потому что того, кто смиряется, Господь возвышает. Мы все это знаем. Второе Коринфянам 8:9: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, но ради вас обнищал, чтобы вы обогатились Его нищетой». Он смирил Себя и благодаря этому смирению был высоко возвышен и достиг славной Божьей цели спасения.

В стихах 3 и 4 Послания Филиппийцам 2, которые нам хорошо известны и которые мы упоминали несколько минут назад, «мы призваны приносить жертвы друг за друга». В первой главе 2 Петра нам сказано, что Христос умер как жертва не только для того, чтобы искупить нас, но и как пример, как пример добровольного страдания ради божественных целей. Иакова 4:10: «Смиритесь пред Господом, и Он возвысит вас». Возьмите страдания. Петр говорит: «Возложите заботу свою на Господа, предайтесь Ему».

Итак, первый императив – иметь такое отношение: смирение. Второй императив содержится в стихе 12: со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Совершите свое спасение – средний глагол настоящего времени, возвратный: «Сотворите свое собственное спасение. Довести до конца спасительную работу». Как ты это делаешь? Ну, это говорит о святости и освящении. Стремитесь к освящению. Заимствуйте – если хотите – эти замечательные слова у Павла в 3-й главе Послания к Филиппийцам, где он говорит в 12-м стихе: «Не то чтобы я уже
получил или уже стал совершенным, но я стремлюсь к тому, чтобы ухватить то, что и я ухватил Иисусом Христом. Я стремлюсь к цели ради награды восходящего призыва Божьего во Христе». Павел говорит: «Я стремлюсь к святости. Я стремлюсь к подобию Христу».

Но стих говорит вам об этом, потому что в стихе 15 говорится, что вы должны доказать свою непорочность и невиновность. Итак, когда вы совершаете свое спасение, в стихе 12 он говорит следующее: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда послушались, совершайте свое спасение». И как вы осуществляете свое спасение? По послушанию. По послушанию. Ведя безупречную, невинную и добродетельную жизнь.

Здесь есть элемент поклонения: «со страхом и трепетом», стих 12. Так что это императив, он подходит всем нам. Достигайте завершения, катергазомай. По сути, это означает довести дело до конца. Стремитесь к своей святости. Стремитесь к своей святости. Это реалистично? Как мы это делаем? Это реалистично, потому что в последующем стихе 13 говорится: «Это Бог действует как в вашем желании, так и в работе по Своему благоволению». Его хорошее удовольствие означает Его наслаждение.

Вы можете стремиться к святости, потому что Бог действует в вас. Он работает над созданием этой святости. Это возможно, и это заповедано. Так как же нам жить в этом мире? Мы живем смиренно и живем свято.

Есть еще пара, упомянутая в конце текста. Перейдите к стиху 16. В НАС говорится: «Держись слова жизни». Я бы предпочел: «Нести слово жизни, держать слово жизни, проповедовать слово жизни», потому что речь идет, по сути, о провозглашении Евангелия. Словом жизни может быть Христос. Слово жизни может быть Святым Духом, который есть Дух жизни. Словом жизни может быть Священное Писание. Слово жизни на самом деле является суммой всей Троицы. Бог, Христос, Дух Святой животворят; что жизнь приходит через Евангелие.

Так что же мы призваны делать тогда? Быть смиренным, быть святым и быть верным в провозглашении слова, дающего жизнь. Мы знаем это, это Великое Поручение. Вот почему мы здесь, чтобы провозгласить в этом темном, извращенном, искаженном мире жизненное послание Евангелия Христа.

Есть четвёртая обязанность, которая проявляется в стихе 18: «Радуйтесь так же». Что значит «таким же образом»? «Я радуюсь своей жертве». Вернемся к стиху 17: «Я радуюсь жертве Моей». Он использует там весь жертвенный язык. Он как разлитое возлияние. Это было животное, горящее на жертвеннике, и они приносили вино и выливали его на горящее животное, и от него поднимался дым. Павел говорит буквально: «Я предлагаю свою жизнь как жертву и приятное благоухание Богу».

«В своей жертве я нахожу радость. Я радуюсь», — говорит он. «Я радуюсь жертве, которую приношу ради тебя. И я призываю вас, радуйтесь так же». Вам придется пойти на жертвы, они будут необходимы. Радуйтесь. Радуйтесь.

Так как же нам жить в этом коррумпированном и извращенном поколении? Мы живем смиренно, свято, провозглашая Евангелие, и радостно. Все это важно, но на самом деле это не главное. Я сейчас изложу вам суть.

Вернитесь к стиху 14. Вот императив, связанный со стихом 15: «Все делайте без ропота и препирательства». Теперь есть кое-что очень практичное. Перестать жаловаться. Так вы покажете себя безупречными, невинными и безупречными детьми Божьими среди нечестивых людей.

и развратное поколение, среди которых вы являетесь светами в мире. Перестать жаловаться. Да, будьте скромными. Да, будьте святы. Да, будьте верны, чтобы свидетельствовать о Евангелии. Да, будьте радостны. Но приоритет здесь: «Перестаньте жаловаться». Оба стоят во множественном числе: ропот и жалобы или споры.

На самом деле, ворчание — это звукоподражательное слово в греческом языке. Это: «Ра-ра-ра-ра-ра-ра». Это одно из тех выражений недовольства и недовольства низкими гортанными звуками. «О чем вы говорите, жалуясь на правительство?» Нет. Перестаньте жаловаться Богу на ситуацию. Ты тот, кто ты есть, ты там, где ты есть, и тебе не следует жаловаться, потому что именно там ты есть у Бога.

Не спорьте с Богом по поводу Его воли. Не спорьте с Богом о Его целях.

Павел позаимствовал эту фразу; и теперь вы можете сделать то, о чем я говорил ранее. Перейдите к Второзаконию 32, Второзаконию 32. Моисей в конце своей жизни умрет, и он несет предупреждающую весть. Мы просто посмотрим на первые несколько стихов: «Внимайте, небеса, и позвольте мне говорить; и да услышит земля слова уст моих. Пусть мое учение прольется, как дождь, моя речь прольется, как роса, как капли на свежую траву и как ливень на траву. Ибо я провозглашаю имя Господне; припиши величие нашему Богу! Рок! Его дела совершенны, все пути Его справедливы; Бог верности и без несправедливости, праведный и непорочный. Ух ты. Это наш Бог. Ты получил это?

Величие Бога нашего: Скала, непоколебимая. Его дела совершенны, Его пути справедливы. Он Бог верности, без несправедливости, праведный и честный». С другой стороны: «Люди поступили с Ним развратно, они не Его дети из-за своего недостатка; но мы извращенное и нечестное поколение». Вот откуда это взялось. А Моисей обвиняет Израиль: «Вы стали нечестным и развращенным народом».

Что было тому доказательством? Ну, там было много всего; конечно, много идолопоклонства. Но в той же главе, стих 51: «Вы нарушили веру Мне. Ты нарушил веру со Мной». Что он имеет в виду? «Ты перестал доверять Мне. Ты перестал доверять Мне». Это знакомая вещь. Это в конце сорока лет.

Перейти к началу. Вернитесь к 5-й главе Исхода. Кто первый жалобщик? Исход 5:22 и 23: Моисей, Моисей, произносящий эту речь, начинал как жалобщик. Исход 14 и далее – у меня нет времени перечислять их все – израильтяне жаловались на все: «Зачем ты нас вывел сюда? Почему мы в пустыне? Нам не нравится еда. У нас нет воды». Бесконечные жалобы в начале, в середине и в конце. Даже самые близкие к Моисею люди, Мириам и Аарон, Числа, 12-я глава, жаловались, что Бог поразил Мириам проказой.

В 1 Коринфянам 10 Павел говорит: «Это произошло для нас как пример». Не жалуйтесь на Бога. Не жалуйтесь на Бога.

Вы прочитаете книгу Исход и увидите ее, многое из этого. Вы прочитаете книгу Чисел и увидите больше. Но позвольте мне зачитать вам некоторые итоги, просто в качестве заключения к Псалмам.

В Псалме 106, может быть, в 19 стихе: «Сделали тельца на Хориве, поклонились литому истукану. Так они променяли свою славу на образ вола, питающегося травой. Они забыли Бога, своего Спасителя, совершившего великие дела в Египте, чудеса в земле Хама, ужасающие дела у Красного моря.

Поэтому Он сказал, что уничтожит их, если бы Моисей, избранное Им семя, не стоял в проломе перед Ним, чтобы отвратить Его гнев от истребления их. Они презрели приятную землю», – землю обетованную, – «не поверили слову Его, роптали в шатрах своих, роптали в шатрах своих». Это знакомая вещь. Боюсь, некоторые из вас ворчали в своей палатке, потому что вам не нравится, как идут дела.

Псалом 78, стих 17: «А они продолжали грешить против Него, восставая против Всевышнего в пустыне. В своем сердце они подвергали Бога испытанию, прося еды согласно своему желанию. Тогда они говорили против Бога; они сказали: «Может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?» Вот, Он ударил по скале, так что потекла вода, потоки разлились; может ли Он дать и хлеб? Обеспечит ли Он мясом Свой народ?» Посему услышал Господь и разгневался; и возгорелся огонь на Иакова, и гнев возгорелся на Израиля, потому что они не верили в Бога, не верили в Его спасение».

В стихе 33: «Окончил дни их в суете и годы их во внезапном ужасе». Стих 40: «Как часто они восставали против Него в пустыне и огорчали Его в пустыне! Снова и снова они искушали Бога и причиняли боль Святому Израилеву. Они не помнили Его силы, дня, когда Он искупил их от врага».

Вы действительно думаете, что кто-нибудь в этом мире может сделать что-нибудь, чтобы навредить церкви Иисуса Христа? Бог — наш защитник. Перестаньте ворчать. Перестать жаловаться. Перестаньте подвергать сомнению волю Божию. Перестаньте подвергать сомнению работу Бога. Его работа для нас, она в нас и она исходит от нас. И то, что миру нужно увидеть, — это смиренное, святое свидетельство и радость детей Божьих, которые сияют в мире как светила. И тогда мы будем безупречными, невинными детьми Божьими, безупречными, сияющими как светильники в мире.

Я хочу закончить двумя-двумя источниками божественного откровения, которые ободрят нас. Первое из Давида, Псалом 37: «Не раздражайтесь на злодеев, не завидуйте беззаконникам. Ибо они скоро завянут, как трава, и увянут, как зеленая трава. Надейся на Господа и делай добро; живите на земле и взращивайте верность. Утешайтесь Господом; и Он даст тебе желания твоего сердца. Вверьте свой путь Господу, доверьтесь Ему, и Он это сделает. Он явит правду твою, как свет, и суд твой, как полдень.

«Покойся с Господом и терпеливо жди Его; не беспокойтесь о том, кто преуспевает на пути своем, о человеке, который творит злые замыслы. Перестаньте гневаться и оставьте ярость; не волнуйтесь; это ведет только к злу. Ибо злодеи будут истреблены», – мне это нравится, – «а надеющиеся на Господа, они будут» – что? «Наследовать землю. Еще немного, и нечестивца уже не будет; и ты будешь искать его место, и его там не будет. А смиренные унаследуют землю и будут наслаждаться обильным процветанием».

И затем это от Дэвида; это из Петра, 2 Петра 3: «Не позволяйте одному этому факту ускользнуть от вашего внимания», – стих 8 – «возлюбленные: у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые считают медлением, но долготерпит к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Господь не сможет прийти и все исправить, пока Он не соберет всех, кто был избран.

«Придет день Господень. Придет, как вор ночью, и небеса с грохотом прейдут, и стихии разрушатся сильным зноем, земля и все дела на ней сгорят.

1. Поскольку все это должно быть уничтожено таким образом, какими людьми вы должны быть?» Все это дело идет к разрушению. «Каким человеком ты должен быть? «Святы в поведении и благочестии, ожидающие и ускоряющие пришествие дня Божия, из-за которого небеса разрушатся пламенем, а стихии расплавятся от сильного зноя! Но по Его обещанию мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность. Итак, возлюбленные, если вы ищете всего этого, старайтесь, чтобы Он нашел вас в мире, чистоте и непорочности». Не жалуйтесь на Бога; все по графику. Смирение, святость, провозглашение, радость и доверие.

Отец наш, мы благодарим Тебя за то, что Ты собрал нас вместе в этот чудесный час поклонения. Благодарим Вас за начало празднования прихода нашего Спасителя. Мы благодарим Тебя за то, что Он пришел в мир искать и спасать грешников. Мы благодарим Тебя за то, что Он призвал нас сейчас быть в мире инструментами, которые благодаря нашему смирению, нашей святости и нашей верности провозглашают Евангелие, нашу радость и наше доверие. Как бы тяжело ни было, сколько бы жертв нам ни пришлось принести, мы доверяем Тебе. Да будем мы жить с полной верой в Твою волю и Твою работу, которую Ты будешь делать для Своего собственного удовольствия. Пусть мы насладимся этой реальностью, и пусть она устранит страх и вопросы, чтобы мы могли провозгласить Твою славу как непорочные и невинные дети, безупречные, сияющие, как светила в темном мире. Спасибо Тебе за такое призвание, во имя нашего Спасителя. Аминь.

Доступно онлайн по адресу: http://www.gty.org АВТОРСКИЕ ПРАВА (C) 2023 Благодать Тебе

Вы можете воспроизводить этот контент Grace to You в некоммерческих целях в соответствии с Политикой авторских прав Grace to You. (https://www.gty.org/about#, авторские права).

Благодать вам :: (GTY.org) Раскрытие Божьей истины, по одному стиху за раз

Столкновение толерантного мира с нетерпимой правдой
Священное Писание: Избранные места Писания
Код: 81-135

Мне всегда кажется, что это такое странное время года, потому что все наши календари и наши обычные жизненные функции оказываются в хаосе. Я хочу найти смысл не в обыденности, а в вещах, которые действительно имеют значение, и я хочу сформулировать это, если можно, таким образом.

В книге Есфири в первой главе — вам не нужно на нее смотреть — есть очень интересное утверждение о царе Артаксерксе, царе-язычнике, царе Персидской империи, который правил примерно с 486 по 465 годы до нашей эры, и о нем сказано, что он окружил себя мудрецами – это первая глава Есфири – и они определены так: «понимавшие времена». Именно это и должна делать мудрость. Даже язычники это понимают.

Возможно, к нам более применим тот же основной комментарий относительно сыновей Иссахара. Вы помните 1 Паралипоменон 11 и 12; Давид собирает свою армию, десятки тысяч солдат со всего Израиля, и они собираются вместе. А о сыновьях Иссахара говорится, что они «имели понимание времени, чтобы знать, что должно делать Израилю» (1 Паралипоменон 12:32).

Были самые разные воины. Они могли сохранить свои ряды. Они могли выполнять приказы. У них было преданное сердце сделать Давида царем над всем Израилем. Но особенно полезными для Давида были сыновья Иссахара, которые «имели понимание времени, чтобы знать, что следует делать Израилю». Я думаю, что в любую эпоху, особенно для народа Божьего, очень важно понимать время, и я хочу посмотреть, смогу ли я немного помочь вам с этим сегодня утром, когда мы вступаем в новый год.

Очевидно, что в общем смысле мы могли бы сказать, что это постхристианское время. Можно сказать, что это даже более антихристианское время. Мы могли бы пойти еще дальше и сказать, что это антибиблейское время, и мы могли бы даже сказать, что это время антихриста. Десятилетия коррумпированного мышления убили западное общество в том смысле, что оно имело христианское влияние. Западная культура под влиянием христианства исчезла во всех аспектах: от образования до экономики, от средств массовой информации до медицины, от политики до общественного здравоохранения – все это исчезло.

«Гордость предшествует падению», — говорит Писание; и вы могли бы сказать, что в данном случае гей-прайд был последним актом, который столкнул культуру с платформы в приближающийся поезд божественного суда, и я думаю, нам нужно это понять. А что касается текста, просто для его оформления, я хочу, чтобы вы открыли в своей Библии 11-ю главу Матфея, 11-ю главу Матфея, и я хочу прочитать стихи с 16 по 30 — не то, чтобы мы обязательно собирались его рассматривать. Итак, обратите внимание на то, что здесь говорится. Мы рассмотрим не детальный, а общий взгляд.

Наш Господь говорит в Евангелии от Матфея 11:16: «С чем Мне сравнить это поколение?» И снова здесь мудрость Христа, оценивающая времена, помогающая нам понять время Его жизни и служения. «С чем мне сравнить это поколение? Это похоже на детей, сидящих на рыночной площади, которые кричат другим детям и говорят: «Мы играли для вас на флейте, а вы не танцевали; мы спели панихиду, а ты не оплакивал».

Дети встречались на рынке и играли в игры. Они играли в игры, основанные на опыте взрослых, который был нормальным для жизни. Из еврейской культуры мы знаем, что похороны и свадьбы были крупнейшими событиями, и поэтому играли свадьбу; они могут даже сыграть похороны. Это видно на этой маленькой иллюстрации, потому что эти дети обращаются к другим детям и говорят: «Идите и поиграйте с нами. Мы тебе на флейте играли, а ты не танцевал» — как будто свадьбу играли; «мы спели по тебе панихиду» — как будто играли похороны — «и ты не оплакивал». Другими словами: «Что бы мы ни делали, вы были сварливыми детьми и не хотели присоединяться к нам».

И затем Он применяет это: «Ибо Иоанн» — Креститель — «пришел ни есть, ни пить». Он был одиноким человеком, можно сказать, асоциальным, жил в пустыне, питался саранчой и диким медом. Поэтому не участвовал в общественной жизни Израиля, например, в еде и питье. А про него говорили: «В нем бес!» Сын Человеческий пришел есть и пить» — Иисус вошел в общество; Он проводил время с людьми; Он общался — «и они [сказали]: «Вот прожорливый человек и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников!» Другими словами, какой бы подход ни был использован, чтобы донести до них истину, будь то изолированный подход пророка Иоанна Крестителя или социально активный подход Самого нашего Господа, это не имело значения. Им было все равно; они не хотели участвовать. Стих 19 заканчивается словами: «Но мудрость оправдывается делами своими». Правда откроется, несмотря на ваше безразличие.

Затем в стихе 20 мы читаем следующее: «Тогда Он начал поносить города, в которых совершалось большинство чудес Его, за то, что они не покаялись». У них было много причин послушать Его, но они отказались. Даже перед лицом бесчисленных чудес они не раскаялись. Так Он произносит суд над селами на севере Галилеи: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явились в тебе чудеса, то они давно бы покаялись во вретище и пепле. Однако говорю вам: Тиру и Сидону (которые были разрушены) отраднее будет в день суда, чем вам. А ты, Капернаум» — центр многих чудес Христовых — «не вознесешься до небес, не так ли? Ты спустишься в Аид; ибо если бы в Содоме произошли те чудеса, которые произошли в тебе, то он остался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, чем вам». «Вы не послушали Иоанна Крестителя, вы не послушали Меня, вы не послушали истину – и теперь Я выношу вам суд».

А затем в стихе 25 происходит сдвиг: «В то время Иисус сказал: «Хвалю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты сокрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам». Почему мы понимаем время? Почему мы понимаем истину? Почему мы принимаем мудрость? Потому что это было открыто нам Самим Господом.

«Да, Отец», стих 26, «ибо путь сей был благоугоден пред Тобою». Как чудесно осознавать, что, пока все остальные находятся в неверии и отвержении и, следовательно, в замешательстве, мы знаем истину, потому что это то, что Бог решил донести до нас.

Стих 27: «Все предано Мне Отцом Моим; и никто не знает Сына, кроме Отца; и никто не знает Отца, кроме Сына, и никого, кому Сын хочет открыть Себя». Опять же, причина, по которой мы знаем, а мир не знает, не в том, что мы умнее, а в том, что Бог в Своем суверенитете решил открыть нам истину. Суверенная благодать.

А затем следует широкое приглашение: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Основная истина этого текста заключается в том, что мир никогда не поймет истину. Они никогда не поверят истине, как бы она ни была представлена, будь то уникальность Иоанна Крестителя или еще более уникальное служение нашего Господа. Неважно, насколько сильна проповедь, как, например, у Иоанна Крестителя, неважно, насколько сильны чудеса; они не верят. Но есть такие, кто так поступает, потому что Богу было угодно избрать их и пожелать, чтобы они познали истину.

Как узнать, являетесь ли вы одним из них? Что ж, стих 28 обширен: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите Мое иго на себя, научитесь от Меня; Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим» — всякий, кто придет.

Итак, в этом отрывке есть очень четкое различие: будет небольшое количество людей, которых в данном случае называют младенцами — их не так много благородных, не так много мудрых — и именно они знают правду, и именно они обязаны предупредить остальных. И это именно то, что сделал наш Господь.

И вот где мы находимся, я думаю, сегодня; и вы это знаете, потому что мы много об этом говорили. Но десятилетия коррумпированного мышления создали ситуацию, с которой мы сталкиваемся сегодня в нашем мире. Это сильно отличается от того, что было пятьдесят лет назад, это точно. Агрессивные попытки реальных людей на протяжении десятилетий уничтожить библейскую истину, истинное поклонение Богу, Евангелие, славу Христа, Священное Писание дехристианизировали наше общество – смерть истины, веры, надежды, радости, честности, добродетели, отношения, семья, чистота, сострадание, честность. А вместо всего этого — цинизм и пессимизм, нигилизм и скептицизм, наркотики и порнография, изоляция, депрессия и самоубийство, и так далее. И эта антихристианская лавина находит пристанище в умах и сердцах всех грешников. Вы должны это понять. Это приятно грешникам; им это подходит. Враждебность к Богу изначально присуща каждому человеческому сердцу.

Итак, такого рода враждебность к Богу приемлема для каждого грешника. Что еще хуже, популярные евангелические церкви боятся потерять связь с культурой, поэтому они отчаянно пытаются стать друзьями мира, что, по мнению Джеймса, является враждебностью по отношению к Богу. Итак, у нас есть приходящая в упадок культура, которая уже сошла с обрыва, и у нас есть церковь, которая очень мало сделала, чтобы предотвратить это.

Вот на чем мы стоим, и единственный способ взглянуть в лицо этому миру – это понимание. Это тяжелое время. Мы не можем играть с миром; мы должны противостоять миру так, как это сделал наш Господь в 11-й главе Евангелия от Матфея.

Вот о чем я хочу немного поговорить сегодня утром. Больше, чем когда-либо прежде, мы должны быть верными; мы должны быть врагами мира в том смысле, что мы отвергаем его, и таким образом мы действительно можем быть друзьями мира в правильном смысле. Я хочу помочь вам, предоставив вам небольшую парадигму. Итак, если вы сделаете это заметки, я выделю шесть отдельных слов, которые немного структурируют это.

Но сначала просто напомним вам Иоанна 15:18 и 19: «Мир ненавидит вас. . . потому что ты не от мира; Я выбрал тебя из мира». Иисус сказал, что это антипатия: «Мир ненавидит вас. Люк

6:26: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали отцы их лжепророки». Так что вы никогда не будете верны Господу и не заслужите репутацию в мировой системе.

Иоанна 7:7, этот знакомый стих, Иисус сказал: «Мир. . . ненавидит Меня, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». И это необходимое свидетельство церкви.

На этой неделе я прочитала, и, возможно, вы тоже, известная христианская певица устраивает свадьбу для родственницы-лесбиянки, потому что родственница-лесбиянка такая хорошая христианка. Это приемлемо в современном «христианстве». Но поймите следующее: люди любят тьму больше, чем свет, Иоанна 3, потому что дела их злы. Они любят тьму, поэтому очень принимают тьму, когда она им предлагается. И, как я уже сказал, церковь так усердно работала, чтобы охватить мир, что никогда не стояла на пути разрушения этой культуры, как это должно было быть.

Так с чем именно мы имеем дело? Мы имеем дело не обязательно с хорошо продуманной теологией — не с либерализмом прошлого и даже не с культами, созданными каким-то рациональным образом. По сути, мы имеем отказ от истины на общем уровне. Это может быть любая правда. Это может быть истина Евангелия или истина вашего пола. Ситуация, в которой мы находимся, говорит о том, что нет абсолютной истины, нет абсолютной истины. Таков дух времени: нет абсолютной истины.

Приходит моральный релятивизм и говорит, что не существует высшей власти, никто не может указывать вам, как вести себя морально. Личная свобода утверждает, что божественных правил нет, а гуманистический атеизм утверждает, что нет верховного судьи. Никаких абсолютов, никакой высшей власти, никаких божественных правил и никакого верховного судьи. И это совершенно нормально для грешника. Ему это нравится. Это приятно для него, потому что это естественно для его падшего состояния. Так что легко создать целую культуру, мыслящую таким образом, потому что в каждом человеческом сердце уже есть склонность к такого рода обману.

Итак, чтобы противостоять этому — и я понимаю, что вы могли бы много говорить об этом — но чтобы противостоять этому, я хочу дать вам ряд очень важных определений из одного слова, которые создадут своего рода мировоззрение. .

Слово номер один: Объективность, объективность. Что я имею в виду под этим? Мы начнем с этой реальности – и это своего рода богословский подход к ней, но оставайтесь со мной, и мы покажем вам, как это подтверждается Писанием – реальности, что источник истины находится полностью вне нас. Вот что значит объективность.

Лютер называл Библию «внешним словом». Оно фиксировано, завершено и находится вне вас, меня и всех остальных. Это крайне важно. Никакой правды — никакой истины никогда не исходило от человека. Никакая истина никогда не исходила от человека. Вы можете обнаружить это, вы можете изучить это, вы можете понять это, вы можете отвергнуть это, но вы не являетесь его источником. Подлинное христианство требует, чтобы вся истина находилась вне нас, и я имею в виду истину обо всем — правду обо всем естественном и сверхъестественном.

Истина объективна. Ни один человек не имеет истины в себе. Другими словами, не вы определяете истину, все исходит от Бога. Это радикальное заявление: все исходит от Бога. Все, что верно в отношении сотворенного мира, верно и в отношении сотворенного мира, потому что Бог создал его таким. Все, что верно о духовном мире, истинно, потому что так его задумал Бог. Ни человек, ни люди

являются источником любой истины вообще, когда-либо. Ни один человек не является источником установления истины.

В 1-й главе Послания к Галатам Павел говорит: «Если Ангел Божий придет и скажет что-нибудь неправду, не верьте». То, что кто-то считает правдой, не имеет значения; это не имеет ничего общего с тем, правда ли это.
Не существует индивидуальной истины, есть только то, что истинно. А Писание – это Божья открытая истина.

Именно здесь мы познаем духовную сферу в ее истинности. Ложная религия выдумывает ложь и называет ее истиной. Мистицизм утверждает, что вы можете найти свою собственную духовную истину. Вы слышите, как люди говорят: «Ну, я духовный; Я не религиозен. И я не хожу в церковь, но я духовный». Это бессмысленно.

Есть «вещи, которые трудно понять», 2 Петра 3:16; мы это понимаем. Есть вещи, которые трудно понять, но их можно понять путем соответствующего изучения Священного Писания и анализа Писания таким образом, чтобы его анализировали, чтобы выявить истину – и я скажу об этом подробнее через мгновение. Никакая истина никогда не приходила по воле человека, 2 Петра 1:20. «Все Писание», 2 Тимофею, «богодухновенно».

Итак, давайте просто посмотрим на Писание. Писание – это Божья истина. Независимо от того, затронет это кого-нибудь или нет, это все равно правда. Это неизменное и вечное Слово. Исайя 40 говорит, что небо и земля прейдут; «Слова Мои ни в коем случае не пройдут», Матфея 24:35.

Итак, вся истина от Бога. Вся истина объективна; это все вне нас. Все это было бы правдой, если бы вы никогда не жили, не думали и не имели мнения. Смысл определяется Творцом, а не каким-либо человеком. Ни в коем случае духовная истина не определяется чьим-либо опытом. Это не уникально для отдельного человека, это универсальная истина. И, конечно же, это наносит тяжелый удар по очень большой части исповедующих христианство, которые прислушиваются к голосу Бога в своих головах или ищут некоего интуитивного прозрения с иллюзией, что истина где-то рядом, и если они прислушиваются, они можно услышать это индивидуально.

Библия — это истина, это объективная истина, она истинна сама по себе, независимо от того, знаете ли вы об этом, верите в это или нет. Псалом 119:160: «Все слово Твое есть истина». Это важно как отправная точка. Мы это полностью подтверждаем. Вся истина объективна, вне нас; ни один человек не является источником истины. То, что верно, верно, потому что это правда. Позвольте мне дать вам несколько способов подумать об этом, прежде чем я скажу вам второе слово.

Основа разума выглядит примерно так — и вы довольно быстро ее уловите: что такое реальность. Что такое реальность. Это идентичность. Это разумный подход к объективной истине: идентичность; что есть на самом деле, так и есть. Это не вопрос человеческого восприятия, это вопрос реальности.

В эту маленькую схему вписывается и закон противоречия: ничто не может быть и не быть одновременно. Ничто не может быть и не быть одновременно. Поэтому что-то не может быть правдой и неправдой одновременно. Вы можете видеть, где этот простой закон непротиворечия ускользнул от этой культуры.

А потом исключение: Всё есть или нет.

Это всего лишь простые способы сузить реальность того, что истина такая, какая она есть. Это не что-то и что-то еще одновременно; то, что это такое, никогда нельзя отрицать.

И это приводит ко второму слову: Рациональность. Рациональность. Вы должны подходить к истине рационально. Объективное откровение Бога в Священном Писании следует понимать рационально, то есть нормальным человеческим разумом. Писание логично. Это непротиворечиво; ясно. Это подлежит мысленной оценке.
Ошибок нет; нет никаких разногласий, никакой лжи, никаких необоснованных принципов. Все, что противоречит Писанию, неверно; все, что противоречит действительности, неверно. Нет фантазий, нет абсурдов, нет мифов, нет других измерений. Есть реальность, и реальность надо воспринимать разумно, рационально.

Истина понимается силой разума, которую Бог вложил в каждого человека. Рационально, то есть умом, а не мистически понимаемым. Я все время вспоминаю гендерную проблему. То, что есть, есть, и то, что реальность, является реальностью, а не чем-то иным одновременно. Это безумие. Итак, чтобы ориентироваться в мире, в котором мы живем, надо исходить из того, что вся истина объективна, вся истина находится вне нас. Ни один человек или человеческие существа не являются источником чего-либо истинного, и эта истина познается и устанавливается разумом.

Немного истории об этом. В нашем обществе наблюдается взрывной антиинтеллектуализм. Это пугает; это пугает. Каждый раз, когда вы смотрите рекламу по телевидению, вы видите кого-то в огромных очках на голове, живущего в стране ла-ла, в каком-то фантастическом мире. Вам нужно напомнить, что это уход из мира реальности, мира истины, рационального мира в фантазию. И люди делают это достаточно часто, они не знают границы между ними.

Вернитесь немного в американскую историю, к приходу пуритан. Американцы ценили интеллектуальную жизнь за ее вклад. Пуритане были высокообразованными людьми.

Я читал на этой неделе, что уровень грамотности мужчин в ранних Массачусетсе и Коннектикуте достигал 95 процентов. Они основывали колледжи, учили своих детей читать и писать еще до шести лет. Изучал искусство, науку, философию и другие области, чтобы полюбить Бога разумом. Пуританин Коттон Мэзер сказал: «Невежество — мать не преданности, а матери ереси». Они были сильны в развитии интеллектуальных, рациональных способностей.

Мы далеки от этого. Мы быстро становимся все более неграмотными, процент людей, умеющих читать и думать, снижается. Эта культура этого не требует; тенденция сохраняется. И даже в церкви, посредством мистических и харизматических движений и прагматических движений, опирающихся на эмоции, интуицию, личную интерпретацию чувств и переживаний, даже христианство не заинтересовано в тщательном развитии ума. Не интересно. Они хотят использовать свет, музыку, развлечения и шнуры, чтобы направлять эмоции людей в определенном направлении. К здравому смыслу не имеет никакого отношения.

Что же мы подразумеваем под рациональностью? Мы имеем в виду следующее: истину о чем угодно можно узнать, используя общий язык, реальных людей, реальную историю, наблюдаемые факты. В Библии нет тайного значения. Аллегорий нет. Здесь нет ни трансцендентных прозрений, ни божественных голосов, ни мистических интерпретаций.

Опять же, тайна и мистицизм говорят: «Истина поднимается внутри нас». Мистицизм отвергает интеллектуальный процесс и говорит: «Вы находите истину внутри себя». Это ложь.

Итак, как христиане, мы настаиваем на том, что слово «объективность» определяет истину. Истина объективна — вне

нас, а не субъективных, внутри нас. Во-вторых, это рационально. Оно воспринимается рациональным: общим языком, реальными людьми, актуальной историей, наблюдаемой истиной. Это не что-то иное, чем то, что вы можете видеть, потому что вы так говорите.

Итак, если вы начнете с объективности, а затем подойдете к этому с рациональностью, вы придете к третьему слову: правдивость. Это просто слово, которое означает истину. Объективная истина, понимаемая рационально, — я бы сказал, объективность, понимаемая рационально, ведет к истине. Вы подходите к Писанию, вы подходите ко всему рационально, своим умом. Писание следует распознавать тщательным размышлением. Это абсолютно верно, ясно и достаточно.

И вся истина в мире наблюдаема. Эту истину, которая является материальной истиной, можно наблюдать. И именно этим должна заниматься наука: наблюдать за тем, что можно увидеть, и придерживаться определения реальности, а не создавать фантастический мир, в котором о ложных вещах говорят так, как будто они существуют. Правдивость приходит к тем, кто начинает с объективности и использует рациональность. Это процесс ментального различения, ментального различения.

Я знаю, что сегодня существует много мнений. Люди хотели бы иметь больше диалога, если вы с ними согласны. Если вы с ними не согласны, они захотят вас закрыть. Но в диалоге на самом деле ничего не достигается, потому что истина исходит не из разговора, а из реальности. Фактически, в Послании к Римлянам 6:17 — я часто к этому возвращаюсь — Павел говорит, что у вас буквально новый стандарт мышления, если вы верующий, новая форма мышления. Вы не думаете так же. В Послании к Римлянам 6:17 говорится: «Благодарение Богу, что, хотя вы и были рабами греха, но от сердца стали послушны тому учению, которому были преданы». Доктрина. Спасение – это понимание доктрины.

Итак, это очень важные основополагающие слова. Но это приводит нас к четвертому слову, и каждое слово как бы основывается на предыдущем. Объективность ведет к рациональности, которая ведет к правдивости. Вот где петля становится туже; это ведет к авторитету, авторитету.

Если оно объективно истинно, понято рационально, явно сформулировано как реальность, тогда оно имеет авторитет. И именно здесь культуру начинает охватывать боль, потому что мы провозглашаем библейскую истину объективной, исходящей из Слова Божьего; как рационально понятая, как абсолютная истина; и следовательно оно авторитетно, оно авторитетно. Это оракулы Божии.

В Титу, глава 2, стих 15 – это хороший текст, который следует учитывать, когда вы думаете о власти: «Сие говорит, и увещевает, и обличает со всякою властью. Пусть никто не игнорирует тебя». Сейчас появился непопулярный подход к жизни. «Пусть никто не оставит тебя без внимания». Это абсолютная противоположность той культуре, в которой мы живем. Каждый чувствует, что имеет полное право на то, что он думает о чем угодно. Но вопреки этому Слово Божье говорит: «Говорите [слово Божье] с властью. Пусть никто не игнорирует тебя». Священное Писание – это последнее слово. Это разум Христа.

Для этой культуры неприемлемо говорить с абсолютным авторитетом. Очевидно, они ненавидят это. Дело не только в идее власти — это достаточно отталкивающе; но когда вы с властью проповедуете Писание, закон Божий, требования Божьи и Евангелие Божье, это становится еще более оскорбительным.

Церкви приспособились к этому, потому что хотят искоренить оскорбление, поэтому они проповедуют мягкие слова, которые производят жестокие сердца. Один писатель говорит, что тот, кто действительно хочет нежного сердца, должен

вызвать отбойный молоток. Жесткие слова, жесткое учение — это отбойный молоток Божий. Требуется много усилий, чтобы сокрушить наши ожесточенные сердца; и Бог всякой милости желает это сделать, но Он всегда делает это согласно Своему Слову, а Его Слово не так легко для нас, как нам хотелось бы. Иеремия 23 говорит: «Разве слово Мое не похоже на огонь?» говорит Господь: «и как молот, который разбивает скалу на куски?»». Когда христиане выбирают гладкие слова, легкие слова, мягкие слова, в результате появляются жесткие люди. Поэтому мы должны быть верными, чтобы говорить Слово Божье с властью.

Теперь это приводит к пятому слову — несовместимость. На этом этапе объективное Слово, понимаемое рационально, дает истину, которая является авторитетной и несовместимой ни с чем другим. И на данный момент петля в парадигме очень тугая. Истина абсолютно несовместима с заблуждением. Это закон исключительности. Правда нетерпима.

Первое Иоанна 2:21 — это короткое утверждение, которое, возможно, упускают из виду — оно настолько важно: «Никакая ложь не исходит от истины». «Никакая ложь не связана с истиной» (1 Иоанна 2:21). Что-то не может быть правдой и неправдой одновременно. «Ни одна ложь не является правдой». Это несовместимость истины.

Итак, мы здесь, в этом мире, требуем терпимости к правде каждого, к идеям каждого, отказываясь от всякого авторитета за мягкие слова и опасаясь, что каким-то образом наше послание может звучать так, будто наше послание несовместимо ни с каким противоречием. Мы бежим от такого жесткого общения, боясь обидеть, когда обидеть критически важно.

Возвращаясь снова к Галатам 1, Павел сказал, что если кто-то проповедует другое Евангелие, да будет он проклят. Павел говорит: «Если кто не любит Господа [Иисуса Христа], да будет проклят» (1 Коринфянам 16:22). Либо у тебя есть правда, либо ты проклят. Не существует совместимых противоречивых реальностей.

Терпимость к людям — это добродетель. Терпимость к ошибкам — это грех. Бог ненавидит лживые языки и лжецов, которые их используют. Вот почему в Исаии 8:20 сказано: "Закону и свидетельству! Если они не говорят по этому слову, то это потому, что нет в них света".

Я имею в виду, послушайте эти знакомые места Писания. Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». Деяния 4:12: «Нет спасения ни в ком другом; ибо нет другого имени под небом. . . дано среди людей, которым мы должны спастись». Или Иоанна 3:36: «Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Или 1 Тимофею 2:5: «Есть один Бог, один посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус". Или 1 Иоанна 5:11 и 12: "Это свидетельство, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Его Сыне. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». И это несовместимость. Истина несовместима со всяким заблуждением.

Итак, в нашей маленькой парадигме вы начинаете с этого: всякая истина объективна, понимается рационально, утверждается как истина или истина, имеет все полномочия и, следовательно, несовместима с любой несогласной идеей. Вот почему, 2 Коринфянам 10, мы сокрушаем, мы сокрушаем всякую идею, восстающую против истины Божьей.

Теперь я хотел бы добавить еще одно последнее слово: слово «честность», слово «честность». Это так важно. Я имею в виду, что Слово нужно не только провозглашать, но и жить.

Послушайте – и мы только завершаем – слова Иакова, глава 1, стих 22. И именно здесь вступает в игру ваше свидетельство: «Но будьте исполнителями слова, а не просто слушателями, которые обманывают себя. Ибо если кто слушает слово, а не делает, то он подобен человеку, который смотрит на свое естественное увядание в зеркало; ибо как только он взглянул на себя и ушел, он тотчас же забыл, что он за человек. Но тот, кто пристально взирает на совершенный закон, закон свободы (имеется в виду Священное Писание), «и соблюдает его, став не забывчивым слушателем, а действенным исполнителем, тот человек будет благословлен в том, что он делает».

Итак, последнее слово — честность. Как христиане, которые верят, что эти вещи абсолютно верны, мы несем ответственность за то, чтобы воплощать их в жизнь в очень, очень враждебном мире. Но это наше призвание, и мы с уверенностью верим, что Господь защитит нас в этом процессе. Давайте поклонимся в молитве.

Господь, у нас есть высокое призвание, святое призвание. Мы призваны к истине, быть людьми истины в мире, утопающем во лжи. Помоги нам пережить это, независимо от того, насколько трудным или трудным это может стать, потому что это то, к чему Ты нас призвал, и это то, к чему Ты снарядил нас, исходя из Твоего Слова, в силе Твоего Духа. Даруй нам благодать, послушание и верность, чтобы быть людьми истины, ходить в истине – истине, в частности, о Тебе, Твоем Слове и Евангелии. Пусть нас будут знать как церковь, которая является столпом и утверждением истины.

Мы понимаем, что к этому великому призванию, Господь, Ты призвал нас, подготовил и послал нас. Используйте нас для этой цели, мы молимся во имя нашего Спасителя. Аминь.

Доступно онлайн по адресу: http://www.gty.org АВТОРСКИЕ ПРАВА (C) 2023 Благодать Вам.
Вы можете воспроизводить этот контент Grace to You в некоммерческих целях в соответствии с Политикой авторских прав Grace to You (https://www.gty.org/about#copyright).